# Meditace - Rozjímání (Dhjána) Tae Hye Sunim Meditace - Dhjána - je zkoumání mysli a schopnost vidět realitu takovou, jaká přesně je - bez omezení a bez představ. Realita je to, "co je tady a teď" (sanskrt. tathata) . Už od pradávna je podstata naší mysli zastřená závojem nevědomosti, chamtivosti a zloby. Jasné uvědomění může tento závoj odhalit. Při bližším zkoumání shledáme, že naše názory a reakce jsou podmíněné vzděláním, náboženstvím, národností, tradicemi a zvyky. Důsledkem toho jsou naše reakce na určité problémy také podmíněné. Vnitřní revoluce může začít tehdy, když si uvědomíme, že naše myšlení závisí na našich podmínkách, když pochopíme subjektivitu našich myšlenek. Pak můžeme pozorovat život a vzdát se všech předsudků a iracionálních názorů. Objektivně, poctivě a s pokorou. Zapomeňme vše, co si o sobě myslíme. Začněme znovu. Tak, jako bychom vůbec nic nevěděli - tak sledujeme velkou záhadu života. Na začátku, když je naše mysl roztěkaná, můžeme opatrně pozorovat svůj dech a důsledně sledovat proces nádechu a výdechu. Naše pozornost se pak postupně prohlubuje, jsme si vědomi toho, co se děje bez naší vůle, bez jasného záměru. Tři věci - pevné držení těla, klidný dech a čistá mysl nám pomáhají vyprázdnit naše vědomí, jež se pak stává nekonečným otevřeným prostorem. Upustíme od jakéhokoliv úsilí a necháme svou mysl v jejím ryzím stavu - prázdnou, bez jakýchkoliv bloků. Jsme otevřeni do deseti směrů a nesnažíme se kontrolovat vědomí. Toto je Dhjána, můžeme tomu říkat neomezené, klidné, jasné vědomí nebo meditace o podstatě. Zahrnuje dva neoddělitelné aspekty: klid: zastavení naléhavého vnitřního dialogu čistotu mysli: mysl odráží věci jako čisté zrcadlo a světlem rozptyluje mentální temnotu jako lampa Klid je lampa mysli, čistota mysli je světlo této lampy. Když sedíme a meditujeme, měli bychom se pokusit na nic nemyslet, zároveň se ale nevyhýbat myšlenkám. Jestliže se cokoliv v naší mysli objeví, necháme to přijít a zase odejít, bez toho, abychom se s tím identifikovali. Pohybujeme se tak, že následujeme tok bytí a dospějeme do stavu, kdy pozorujeme bez toho, abychom nějak reagovali. Od stavu jednotné (neroztříštěné) mysli dospějeme k ne-mysli. K mysli, jež se nikde nezastavuje. Tento přistup "ne-mysli " (korej. mu-shim) nám umožňuje dívat se na obsah našeho vědomí, jako by to byla oblaka na nebi nebo vlny na povrchu nesmírného oceánu. Vlny, které se objevují a zase mizí. Nechte své myšlenky rozpustit se do ticha. Mysl se stane nekonečným prostorem, v němž jeho pohyby a pohyby našeho okolí vytváří okamžik za okamžikem. V tichu se může stát, že se tok našeho myšlení sám zastaví a my můžeme klidně spočívat v prázdnotě mysli. Toto je očišťující zážitek i v případě, kdy nedospějeme k nejvyšší pravdě, k pochopení prázdné podstaty vesmíru. Kromě ticha zahrnuje hluboká meditace také sebeanalýzu a hledání - celý život se jeví jako velký kóan (korej. kung-an) nebo hádanka bez konečných řešení. Je to jako soustavné se dotazování sebe sama: "Co je tohle?", i když to ve skutečnosti neznamená verbální opakování této otázky. Stáváme se zrcadlem, zkoumáme novým a přímým způsobem, bez ulpívání. Dhjána meditace je univerzální, není závislá na žádné kultuře. Buddha dospěl až na konec její cesty a byl to také on, kdo ji učil spolu s mnoha mistry buddhistické Dhjány a také s mystiky jiných náboženských cest a volnomyšlenkáři, jakým byl například Krishnamurti. Důležitými průvodci meditací jsou například spisy starých čínských mistrů. Mistrů, jakými byli Chuej-neng, Chuang-po a Lin-ťi. Rozjímání-meditace není technikou soustředění nebo jakýmsi druhem autohypnózy. Metody používané ke koncentraci mysl omezují. Místo toho jsme při meditaci Dhjána otevření a při plném vědomí. Jsme si vědomi toho, co děláme, říkáme, myslíme si. Pozorováním toho, "co je", můžeme porozumět se vzrůstající přesností pravé podstatě hmoty, relativitě podmíněných událostí, pomíjivosti emocí, iluzorní podstatě nesprávných nebo omezených myšlenek, rozporuplnosti pojmu ega. Uvědomíme si také, že události ve své podstatě neexistují odděleně, protože jsou vzájemně závislé. Dovolte, aby se vaše starosti rozplynuly v univerzální prázdnotě, jež se vám zjeví po hlubokém zkoumání. Znovu se narodit v prázdnotě znamená znovu v sobě objevit nevinnost. přeložila K. H.