# Nan-čchüan Pchu-jüan (Nansen Fugan, 748-835) Jeden z velkých čchanových mistrů Číny, žák a pokračovatel v dharmě (hassu) Ma-cu Tao-iho (Baso Dóicu) a mistr Čao-čou Cchung-šena (Džóšú Džúšin), Čchang-ša Ťing-cchena (Čóša Keidžin), C´-chu Li-cunga (Šiko Rišó) a Lü-keng Ta-fua (Rikkó Daifu). Byl znám také pod svou přezdívkou Wang. Nan-čchüan měl 17 pokračovatelů v dharmě a vyskytuje se ve 14., 19., 27. a 34. kóanu Wu-men-kuanu i ve 28., 31., 40., 63., 64. a 69. kóanu Pi-jen-lu. Nan čchüan měl již intenzívní studium buddhistické filosofie (mj. učení škol Fa-siang, Chua-jen a San-lun) za sebou, když přišel k mistru Ma-cuovi, pod jehož vedením zažil hluboké osvícení. V roce 795 si postavil poustevnu na hoře Nan-čchüan, jejíž jméno na něj přešlo, a žil tam více než 30 let v ústraní. Nakonec ho někteří čchanoví mistři pohnuli k tomu, že sestoupil z Nan-čchüanu, usadil se v jednom klášteře a vedl žáky na čchanové cestě. Říká se, že jejich počet dosahoval od té doby ne méně než sto. Od Nan-čchüana, jenž se proslavil svými živými slovy, svými paradoxními výroky při vyučování čchanových mnichů, pocházejí některé často citované čchanové výroky. Nan-čchüanovy výroky a poučení jsou zachyceny v Čch´-čou Nan-čchüan Pchu-jüan čchan-š´ Kuang-lu ("Velká sbírka slov čchanového mistra Nan-čchüan Pchu-jüana z Čch´-čou"). Během svých cest mistr Chuang-po (Óbaku Kiun) navštívil také Nan-čchüana. Jednoho dne po obědě si vzal Chuang-po misku a sedl si přímo naproti vysokému křeslu Nan-čchüana. Jakmile si ho všiml, Nan-čchüan k němu sestoupil, aby ho přijal a optal se: "Jak dlouho je Vaše Důstojnost na Stezce?" "Už od dob Bhisma Rádži," odpověděl Chuang-po. "Skutečně?", vykřikl Nan-čchüan. "To znamená, že mistr Ma (Ma-cu) má velmi cenného vnuka." Chuang-po v tichosti odešel. O pár dní později, když se Chuang-po chystal odejít,Nan-čchüan poznamenal: "Ty, takový velký muž a nosíš tak směšně malý klobouček?" "Ach, ano," odpověděl Chuang-po, "obsahuje obrovské množství chladných vesmírů." "No, a co já?" optal se Nan-čchüan, ale Chuang-po si nasadil klobouk a odkráčel. Jindy seděl Chuang-po v čajovně, když tu k němu přišel Nan-čchüan a zeptal se: "Co se míní větou ´Jasný vhled do Buddhovské Podstaty je výsledkem studia dhjány (kontrola mysli) a pradžni (moudrosti)´?" Chuang-po odpověděl: "Její význam je ten, že od rána do noci by jsme nikdy neměli spoléhat na jedinou věc." Nan-čchüan řekl: "Ale není to zrovna koncept Vaší Důstojnosti tohoto významu?" Chuang-po odvětil: "Jak bych mohl být tak troufalý?" Nan-čchüan řekl: "No, Vaše Důstojnosti, někteří lidé by třeba zaplatili za slitou vodu z vařené rýže, ale koho by jste se odvážil požádat, aby vám zaplatil za tyhle domácí slaměné sandály?" Na to Chuang-po nereagoval. Později Kuej-šan vyprávěl o tomto incidentu Jang-šanovi a optal se, jestli Chuang-poův klid neznamenal porážku. "Ale ne!" opověděl Jang-šan. "Jistě víte, že Chuang-po má nápaditost tygra?" "Opravdu, vaše hloubka nemá hranic!" vykřikl Kuej-šan. Jednou, když Nan-čchüan pracoval na zahradě, zeptal se ho jeden mnich: "Jaká je cesta k Nan-čchüanovi?" Nan-čchüan zvedl srp a řekl: "Tento srp stojí 30 grošů." Mnich řekl: "Neptal jsem se tě na srp. Ptal jsem se tě na cestu k Nan-čchüanovi." Nan-čchüan řekl: "Používám ho velmi rád." Když šel Nan-čchüan kolem lázně, uviděl mnicha, který měl na starosti ohřívání koupele a zeptal se: "Co děláš?" Mnich řekl: "Ohřívám koupel." Nan-čchüan řekl: "Nezapomeň zavolat krávu, ať se jde vykoupat." Večer přišel mnich do Nan-čchüanova pokoje. Nan-čchüan se zeptal: "Co tady děláš?" Mnich řekl: "Jsem tu, abych řekl krávě, že koupel je připravena." Nan-čchüan se zeptal: "Přinesl jsi opratě?" Mnich nedokázal nic říct. Později o tom Nan-čchüan vyprávěl Čao-čouovi. Čao-čou řekl: "Já vím, co bych řekl." Nan-čchüan se zeptal: "Přinesl jsi opratě?" Nato Čao-čou chytil Nan-čchüana za nos a zatahal ho za něj. Nan-čchüan řekl: "Správně, správně - ale proč tak zhurta?" Čao-čou se zeptal Nan-čchüana: "Mysl není Buddha a moudrost není Tao. Je to chybné?" Nan-čchüan odpověděl: "Ano, je." Čao-čou řekl: "V čem spočívá ta chyba? Řekněte mi to, prosím, Mistře!" Nan-čchüan řekl: "Mysl není Buddha; moudrost není Tao. Nan-čchüan jednou řekl: "V období, než se svět zjevil, nebylo žádných jmen. V okamžiku, kdy přišel Buddha, vznikla na světě jména a my takto lpíme na formách. Ve velkém Tao není absolutně nic světského ani posvátného. Když existují jména, všechno je roztříděno pomocí hranic a mezí. Proto starý muž Západ řeky (Ma-cu) řekl: ´Není to mysl, není to Buddha, není to věc´." (další odkazy na mistra Nan-čchüan Pchu-jüana » Čao-čou Cchung-šen, Tung-šan Liang-ťie, Lin-ťi I-süan, Kuej-cung Č-čchang, Paj-čang Nie-pchan, Lü-keng Ta-fu)