# Fen-jang Šan-čao (Funjó Zenšó, 947-1024) Čchanový mistr školy Lin-ťi, žák a pokračovatel v dharmě (hassu) Šou-šan Šeng-niena (Šuzan Šónen) a mistr Š´-šuang Čchu-jüana (Sekisó Sóen). O Fen-jangovi se říká, že cestoval po Číně a vyhledal 71 mistrů již upadajících čchanových škol, aby se pokusil ze čchanové tradice zachránit to, co se ještě zachránit dalo. Tak splynuly v jeho způsobu učení nakonec prvky z rozličných nástupnických linií a přežívaly dále uvnitř školy Lin-ťi. Fen-jang zdůrazňoval základní buddhistickou myšlenku, podle níž je schopnost osvícení vrozenou vlastností mysli, která je však u většiny lidí během života zamlžená získanými návyky při vnímání a myšlení. "Jak iluze, tak osvícení jsou zakořeněny hluboko v mysli, píše Fen-jang, ale většina lidí si ve svém nitru plně neuvědomuje myšlenku Buddhy, protože jsou zaslepeni osobními úvahami, pocity a náladami. Proto musí existovat čchanové učení, i přesto, že nejdůležitější je sám poznat." Fen-jang byl jedním z prvních čchanových mistrů, kteří opěvovali výroky starých mistrů v poetické formě a tím založili tradici džu (jap., pochvalné výroky, chvalozpěvy). Studoval též školu Chua-jen. Ptali se Fen-janga: "V čem spočívá učitelova práce?" Fen-jang odpověděl: "V neosobním vedení těch, kdo se k němu hlásí." Některé z výroků mistra Fen-janga: Prapůvodní Buddhova přirozenost všech živých bytostí je jako jasný měsíc na obloze - nevidíme jen tenkrát, když je zahalena plujícími mračny. Ty sám bys měl vědět, co je svaté a co je obyčejné, co je správné a co je špatné - nezabývej se cizími názory. Kolik lidí kdy dokázalo rozpoznat všechny rozdíly? Většina z nich následuje materiální smysly a žene se za nimi jako houf bláznů. Kdy už konečně přestaneš soutěžit? Než sis to stačil uvědomit, změnila se jarní scenérie v podzim. Listí opadalo, husy odtáhly, rána jsou mrazivější. Oděn a pod střechou co ještě hledáš? Znáš-li svou mysl, je tvá mysl Buddhou. Neznáš-li ji, je ďáblem. Ďábel a Buddha jsou produkty jedné mysli. Buddha je skutečnost, ďábel šílenství. Jen málo lidí věří, že v jejich myslích sídlí Buddha. Většina to nebere vážně, a proto se zmítá v křečích. Jsou uvězněni v iluzích, žádostech, rozmrzelosti a jiných neduzích, protože milují jeskyni nevědomosti. Když si náhle uvědomíš zdroj své mysli, otevřels krabici plnou šperků. Jsi vznešený na zemi i na nebesích a povznesl ses i nad radost z meditace. Tato podstata obsahuje všechny chuti a je lahůdkou všech lahůdek, cennější než tisíc uncí pravého zlata. Pokud jsi zaslepený a plný pochybností, ani tisíce posvátných knih ti nepostačí. Když však dojdeš k porozumění, i jedno slovo je příliš mnoho. Čchan je předává osobně, cestou duchovního poznání. Nelze jej přímo předávat prostřednictvím psaných slov. Pokud jsi ponořen v čchanu, tvá mysl je klidná a nerozptylují ji pozemské vlivy. Vstupuješ do říše Osvícení a transcenduješ obyčejný svět. Opouštíš svět, ačkoli žiješ uprostřed společnosti. Jakmile si uvědomíš všeobecnou prázdnotu, zvládneš přirozeně jakoukoli situaci. Žiješ v dokonalém společenství se vším mimo tento svět a současně objímáš vše v říši bytí. Mineš-li podstatu čchanu, vlastně se nic neděje. Získáš-li ji, přinese ti duchovní osvícení. Pravá cesta "odpoutání se" není školou pro malodušné. (další odkazy na mistra Fen-jang Šan-čaoa » Š´-šuang Čchu-jüan)