# Odhalení rodinné ostudy Tradice zenového předávání Wu Kwang Otevírací řeč při prvním obřadu předávání v naší škole V zenových záznamech je mnoho případů, které jsou pro nás ukázkou předání dharmy. První je kořenové předání od Buddhy Šákjamuniho Mahákášjapovi. Jednou měl Buddha na Supím vrchu řeč dharmy a bylo tam celé shromáždění. Vešel na pódium a několik minut tiše seděl. Všichni netrpělivě čekali. O čem bude dnes Buddha hovořit? Nakonec zvednul květinu. Nikdo nerozuměl, kromě Mahákášjapy, který se usmál. A Buddha řekl: "Mám vším pronikající pravdivou dharmu, nesrovnatelnou nirvánu, dokonalé učení bezformové formy. Předávám je Mahákášjapovi." Zenový mistr Wu-men o této události píše báseň a komentuje: "Zvedání květiny, ocas se již objevuje." Ocas se již objevuje je přirovnání ke zvířeti, které za sebou něco vleče. Jako želva, která vyleze na břeh, vyhrabe díru, naklade tam vejce – a když jde zpátky do moře, bezděky nechává stopy po tom, kde byla. Dalším příkladem předání je od Mahákášjapy Ánandovi. Ánanda byl Buddhův bratranec a mnoho let strávil studiem u něj, ale nikdy nedosáhl osvícení a proto od něj neobdržel dharmu. Po Buddhově smrti studoval s Mahákášjapou. Jednoho dne se zeptal Mahákášjapy, "Co ti Buddha dal kromě toho brokátového roucha?" Mahákášjapa hned zvolal: "Ánando!" A Ánanda bez myšlení odpověděl : "Ano, pane?" Mahákášjapa pak řekl: "Uřízni stožár před bránou." Když se v těch dobách konala řeč dharmy, vytáhla se vlajka a když skončila, stáhla se dolů. Uřízni stožár tedy znamená, že je to již dokonalé. Zenový mistr Wu-men opět komentuje: "Starší bratr zavolá, mladší bratr odpoví, objevuje se hanba rodiny." Někdy to chce spoustu odvahy, abychom odkryli rodinnou hanbu. Hanba rodiny je příkladem čínského druhu paradoxního humoru a vztahuje se k zenové předávací linii. Měli bychom tedy ocenit odvahu a široký obzor zenového mistra Seung Sahna, když opět odkrývá „hanbu rodiny.“ Ještě jeden příklad předání: Když umíral zenový mistr Lin-ťi, svolal shromáždění a řekl: "Brzo vstoupím do nirvány, starejte se prosím o mou dharmu. Nenechte ji vymřít." San-šeng, jeden ze starších mnichů vystoupil dopředu a řekl: "Mistře, jak si můžete jen představit, že bychom nechali vaši dharmu vymřít?" Lin-ťi odpověděl: "Kdyby se vás na to někdo v budoucnu zeptal, co byste odpověděl?" San-šeng okamžitě zařval: "Kháác!" Lin-ťi pak řekl: "Kdo by si byl pomyslel, že budoucí předávání mojí dharmy závisí na tomto slepém oslu?" Máme tedy tři příklady předání dharmy: ocas se objevuje, rodinná hanba se objevuje a slepý osel. To je tím "co" předání dharmy; přistupme teď k "proč". Jednoho dne, když byl Lin-ťi ještě v Chuang-poově klášteře, sázeli ti dva spolu borovice. Chuang-po řekl Lin-ťimu: "K čemu je dobré nasadit tolik borovic zde, hluboko v horách?" Samozřejmě, hluboko v lese již roste spousta nejrůznějších stromů přirozeně. Je to tedy jako byste řekli: "Když již všechno má buddhovskou přirozenost, nebo původní osvícení, proč dělat něco zvláštního, jako předání a učitelskou linii?" Lin-ťi odpověděl: "Zaprvé to vylepší prostředí chrámu; zadruhé to bude pro další generace průvodcem, záznamem a standardem." Když to dořekl, vzal motyku a třikrát udeřil do země – prásk! prásk! prásk! – a řekl "Uf!" Chuang-po to viděl a řekl: "Naše škola s tebou bude vzkvétat." Všichni my, kdo jsme navštívili horské chrámy víme, že krajina je někdy velmi inspirující a povzbuzuje nás, abychom praktikovali a nalezli tu širou otevřenou mysl. Krajina není jen přírodní krajinou, ale také lidmi, se kterými přicházíme do kontaktu a kteří nás inspirují k praxi a kteří jsou podporou a povzbuzením naší snahy. Nám, kteří známe Ji Do Poep Sa Nimy Mu Deung Sunima, George Bowmana a Barbaru Rhodesovou již mnoho let, je jasné, že pro nás již tuto funkci plní. Určitě můžeme říct se zenovým mistrem Lin-ťim, že tito tři byli průvodci, záznamem, standardem a inspirací a budou jimi i v budoucnu. Toto je nádherný den. Mnohokrát vám děkuji. přeložil Won An