# Zen znamená žádný úhel pohledu Dae Kwang Touto dobou se mysl mnohých zabývá událostmi v Perském zálivu. To mě přirozeně přivádí k otázce, kterou mi mnozí kladou, a to: "Jaký je pohled zenu na tuto válku?" Přestože to může znít jako vhodná a aktuální otázka, z konečného hlediska na ní není odpověď , protože zen nemá úhel pohledu. Starověký mudrc jednou poznamenal, že "pohled všech Buddhů a Patriarchů je ten samý - ne-pohled". Pro někoho, kdo chce porozumět něčemu jako je tato válka, to mnoho nenabízí. Přesto nakonec právě tato myšlenka nám ilustruje zenovou praktiku: základní náhled - "žádný úhel pohledu". Tak jsme ušetřeni další možné analýzy války. Jedna věc, která je jedinečná na Buddhovi a zenových mistrech naší tradice, je, že oni nepředkládají náboženství nebo filosofii života, ale spíše ukazují přímo na Pravdu, nebo, jak říká zen: "ukazují přímo na lidskou mysl". Toto ukazování samo není jiným vysvětlením, ale znamená přivést každého k hlubokém tázání po životě. Kdo jsem? Co je lidské bytí? Proč žijeme na této planetě? Každá praxe meditace nebo duchovní cesty poukazuje k nalezení odpovědi na tuto velkou otázku: "Kdo jsem ?" Jako praktické úsilí k dosažení, spíše než samotné pochopení, zen nestaví na konceptech, víře, theologii nebo ideologii. Zenová metoda je probudit naše vlastní zkušenosti o životě. Jiným důležitým aspektem praxe velkého tázání je její určení. Když Buddha usedl pod stromem Bodhi, nedělal to kvůli sobě. Jeho snažení bylo určeno pro celé lidstvo, a to od té doby, co se snažil vyřešit otázku lidského utrpení, a lidské existence. Toto velké tázání bylo určeno všem bytostem a ty jsi samozřejmě jedním z nich. Tak, přestože můžeme být zaujati našimi osobními otázkami - emocionálními, psychologickými, existenciálními nebo duchovními, konečný cíl našeho směřování jako zenových praktikantů je odpovědět velké otázky, které jdou před těmi "malými", které jsou však také závažné a nepřehlédnutelné. V současnosti jsme si všichni oddechli, protože hrozba nukleárního holokaustu byla zažehnána.. A nyní stojíme tváří v tvář dalšímu velkému konfliktu - Perské válce v zálivu. Skoro celá lidská historie je historií konfliktů. Žádost, hněv a nevědomost jsou věčné a stále přítomné, v individuu, v rodině, národu, i v mezinárodním měřítku. Tato válka může přispět k naší praxi přivedením nás k hlubšímu pochopení, že mysl může vytvořit konflikt - tato lidská mysl - a je to mysl každého z nás. Prst viny, který může být z hlediska historie natažen proti Saddamu Husainovi, může též ukazovat na nás. Zenový mistr Seung Sahn byl jednou tázán odkud pochází atomové bomby, a jaký druh lidí je může vyrábět? Odpověděl: "Jsou vyráběny myslí, která má toto ráda, a toto nerada." A ta je v každém z nás. Mysl která chce války je naše mysl. Ta stejná mysl je také myslí Buddhovy přirozenosti, přestože více či méně skryté. Tak, tato válka nám může pomoci, jestliže nás přivede domů spíše než velká otázka v každém v nás: "Co jsem?". Jestliže vyřešíme tuto otázku, uděláme krok k pravému světovému míru a pomoci ostatním. přeložil Hugo